Melaza

Mi otra vida, ¿dónde está? Me pregunto desahuciada, sé que no existe más, es pasado, no es posible rescatarla. Ahora estoy viviendo otra, la vida de los desterrados. Ha pasado lloviendo chipi chipi los últimos días y también han estado nublados, los cielos cenizos profundizan más mi añoranza.

Todo el día he pasado divagando entre recuerdos, charcos de agua en el extravío camino a la aldea, barcos de papel a media calle, agujeros en la lámina en el techo de la casa, pedazos de nilón volando con el viento desde el techo del gallinero, truenos y candelas encendidas cuando se iba la luz. El piso de talpetate mojado y la ropa entrada a las carreras a medio orear.

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La dignidad imprescindible del pueblo ecuatoriano

En estos momentos de alegría y fiesta en Latinoamérica por el triunfo de Alianza País, es preciso recordar que todo en la historia contemporánea inició con la ilusión de un Niño Arañero, vendedor de dulces de papaya en las calles de su natal Venezuela; reseño su origen porque estamos hechos de Memoria Histórica e identidad. Niños como Chávez nacen uno cada quinientos años y pasan por la tierra para marcar la historia de los pueblos.

A su sueño se unieron Néstor y Lula, otros dos locos que le apostaron al sueño de Bolívar, de Bartolina Sisa y Juana Azurduy y los miles de desaparecidos por las dictaduras militares que tomaron por asalto a Latinoamérica, ni hablar de los meros tatascanes, los Pueblos Originarios que son el inicio y el fin y los que han vivido la peor parte de la represión capitalista.   Posteriormente se unieron los otros retoños: Evo, Lugo, Cristina, Dilma y Correa. Cada uno en su país cimentó la Revolución Chavista, con coraje de la Revolución Bolivariana, a lo que se le llamó el Progresismo Latinoamericano. Los famosos populistas para todo aquel que tiene la patria en venta.

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Los pueblos de América Latina estamos con Lenín Moreno

Me atrevo a escribir estas líneas con la responsabilidad de llevar a los medios de comunicación, la voz de los pueblos de América Latina que le han apostado a un modelo político progresista.

El 2 de abril Ecuador se juega la continuidad del progreso o el retorno a la política neoliberal del saqueo, la opresión y el desfalco; comandada por hordas de criminales oligarcas al servicio de la embajada de Estados Unidos en el país y la región. No hay mucho qué pensar, la decisión del voto no es difícil de tomar, o es Lenín o Ecuador vuelve a vivir tiempos de represión y hambruna.

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Esconder-se nos converte em cúmplices

Tradução do Diário Liberdade

Muitos preferimos viver em nossa bolha e fechar os olhos para a realidade, ficar na passividade, virar para o outro lado, guardar silêncio. Isso a respeito da corrupção do governo e da ineficácia de um Estado falido. Isso em relação à violência sistemática e à impunidade. Ao tráfico de influência e à manipulação dos meios de comunicação. Preferimos ficar à margem da injustiça, porque é mais cômodo não se envolver, porque envolver-se exige respeito a si mesmo e aos outros e sobretudo honestidade, responsabilidade e integridade.

E não estamos preparados para rifar a pele pelos outros, não aprendemos de solidariedade e de coletividade. Acreditamos falsamente que nunca ocorrerá conosco, que isso só acontece com os outros, com os que estão metidos em confusões.

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Guatemala, paisito de mierda

Estamos en la pura mierda y no hay manera que decidamos salir de ahí. Hasta el cuello nos llega y preferimos chapotear en el estiércol que buscar la forma de sacar el país a flote.

En todos los sectores de la sociedad lo que se busca es ser el más avivado y sacar ventaja de la situación, para beneficio propio, los demás que se pudran. Y si nos toca pasar encima de otros lo hacemos con tal de obtener lo que buscamos. Gana siempre la ley del más trancero, el que tiene menos escrúpulos y el que tiene la sangre fría para usar de escalera al que se deje. Y a quebrarle el culo al que se cruce en el camino.

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Occultare ci converte in complici

Tradotto da Monica Monicardi

In molti preferiamo vivere nella nostra bolla e chiudere gli occhi davanti alla realtà, rimanere impassibili, girare lo sguardo dall’altro lato e rimanere in silenzio. Questo rispetto alla corruzione del governo e alla inefficienza di uno Stato fallito. Questo in relazione alla violenza sistematica e alla impunità. Al giro di influenze e alla manipolazione dei mezzi di comunicazione. Preferiamo rimanere ai margini dell’ingiustizia, perché è più comodo non intromettersi, perché inserirsi esige rispetto verso noi stessi e verso gli altri e soprattutto: onestà, responsabilità e integrità.

E noi siamo pronti a fare la pelle agli altri, non abbiamo appreso dalla solidarietà e dalla collettività. Crediamo falsamente che niente toccherà a noi, che questo solamente succede ad altri: a quelli che sono coinvolti in cose.

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Hiding the Truth Makes Us Accomplices

Translated y Marvin Najarro

Many of us would rather live in our bubble and close our eyes to reality, remain passive, turn away and remain silent. This in relation to government corruption, and the ineffectiveness of a failed state, to systematic violence and impunity. Influence peddling and manipulation by the media. We prefer to stay at the margins in the face of injustice, because it is more comfortable not to get involved, because getting involved demands respect for oneself and for others, and above all: honesty, responsibility and integrity.

And we are not prepared to risk our skin for others, we did not learn of solidarity and of collectivity. We naively believe that it will never touch us, that it only happens to others: to those who are up to no good.

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12 países latinoamericanos buscan dar golpe de Estado a Venezuela

Pobre Venezuela, se desvive por sus hermanos descarriados y estos le pagan con una puñalada por la espalda. Todos somos testigos que en cualquier emergencia latinoamericana los primeros países en ofrecer ayuda humanitaria son Cuba y Venezuela. En cualquier ataque neoliberal son los sacan la cara por todos. Cuando esto sucede muchos corren a esconderse debajo de la cama y otros a ponerse a gatas.

De los que se ponen a gatas, 12 firmaron un comunicado mostrando preocupación por la “situación” en Venezuela. Por los presos políticos, ¿cuáles? Si los que están en la cárcel es porque tienen las manos manchadas de sangre y son autores intelectuales de revueltas que acabaron con vidas de personas inocentes; y todo por su afán de privatizar todo y vender la tierra a extranjeros.

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Así funciona la doble moral guatemalteca

Con una simple fotografía que explica con manzanas y desbanca a cualquier maestría o doctorado en universidad, la sociedad guatemalteca muestra su doble moral. Hace unos días la fotografía de un niño lustrador de zapatos comiendo en la calle se hizo viral en las redes sociales, y válgame, ¡eran letanías! Ahí rezaban rosarios, bajaban a todos los santos del cielo y remataban con amén, a todo. Imploraban misericordia y que el Espíritu Santo cuidara de “esa pobre criatura” y en las mismas maldecían a sus padres. ¡Madre perversa que tiene a su hijo trabajando! ¡Padre desobligado que no se hace responsable! ¡Pobre niño, que Dios lo guarde! Y de ribete el santo y seña de las familias disfuncionales.

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¡Buen provecho! 

Estoy degustándome un delicioso plato de chilipucas cocidas a fuego lento. Las chilipucas es un frijol grande, que crece en mi pueblo natal. Cuenta la historia familiar que cuando nací, mi abuela nía Juana, la comadrona del pueblo y Mamita (mi bisabuela materna, mamá de nía Juana) me agarraron y entre las tres me recibieron, entonces Mamita exclamó cuando me tuvo entre sus manos, ¡esta Chilipuca nació con suerte!  Porque era grande (la cría que más pesó de las de la Lilona) y venía envuelta en una especie de manteca blanca, cómo nacen las bestias.

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Con hormigas en el candelero

La primaria y los básicos me los pasé en las mismas: trompada tras trompada en las peleas callejeras. Siempre llegué con el ruedo del uniforme deshecho, todos los días, por las noches me tocaba zurcirlo de nuevo. De por sí andaba despeinada, siempre me ha gustado cargar el pelo suelto, pero para la escuela, en lo que iba corriendo por las faldas del Caminón, me lo agarraba con una cola. Después de la escuela regresaba sin la cola y desgreñada y con unos cuántos moretones, porque en las peleas se iban zancadillas y de todo. Rodábamos en la polvareda de las calles sin asfaltar de Ciudad Peronia. Lo habitual en aquellos años era andar con las canillas despeltradas.

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Boca de carretera

Me sucede todo el tiempo que la gente piensa que vivo enojada por la forma en la que digo las cosas o por el tono. Pero mi forma de hablar es así, como vendedora de mercado. Y como de aquellos cipotes que se crían arreando vacas y marranos en los zacatales más inhóspitos. Porque crecí en una periferia de la capital pero con todo el estilo de Comapa, un pueblo árido del oriente del país. Y cuesta que la gente que no conoce el hábitat del mercado lo comprenda, piensan que estamos gritando todo el tiempo porque estamos enojados. O peor aún piensan que somos violentos por naturaleza y que le prendemos fuego a todo por nuestro enojo con la vida. Piensan muchas veces que no tenemos valores y que desconocemos de humanidad y que tampoco tenemos sueños y que no conocemos el amor ni la solidaridad porque la mayoría de nosotros no tuvo la oportunidad de ir a la escuela.

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Solapar nos convierte en cómplices

Muchos preferimos vivir en nuestra burbuja y cerrar los ojos a la realidad, quedarnos en la pasividad, voltear para otro lado y guardar silencio. Esto respecto a la corrupción del gobierno y a la ineficacia de un Estado fallido. Esto en relación a la violencia sistemática y a la impunidad. Al tráfico de influencias y a la manipulación de los medios de comunicación. Preferimos quedarnos al margen de la injusticia, porque es más cómodo no involucrarse, porque involucrarse exige respeto hacia uno mismo y hacia los otros y sobre todo: honestidad, responsabilidad y entereza.

Y no estamos preparados para rifarnos el pellejo por otros, no aprendimos de solidaridad y de colectividad. Creemos ilusamente que nunca nos tocará a nosotros, que eso solo les pasa a otros: a los que están metidos en cosas.

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En el Día Mundial de la Poesía, mi saludo

Mi saludo: A los campesinos, labradores de la tierra, artistas naturales, sabios universales.

A las maquiladoras, a los zapateros, a los huele pega, a las putas sidosas del arrabal.

A los jornaleros, albañiles, a los limpia mierda, a los lustradores de zapatos, a los vendedores ambulantes.

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“La culpa la tienen las familias disfuncionales”

Cada vez que una tragedia golpea a Guatemala y en la que se ven involucradas las familias que habitan la alcantarilla, como en una ola de odio el rechazo permanente por parte de la clase media y la burguesía se hace visible de una forma tajante. Con mil rostros, máscaras y pronunciamientos. El más visible: “son familias disfuncionales”. Con esto buscando hundir aún más a esa parte de la sociedad a la que el sistema le ha negado todo. Y a la vez quitar toda responsabilidad al Estado y a la indolencia de una sociedad infestada de capitalismo y además racista, clasista y mente colonizada.

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Hogar Seguro Virgen de la Asunciòn: tragedia che non si comprende

Tradotto da Monica Monicardi

Molta acqua è passata dal giorno dell’incendio nel Hogar Seguro Virgen de la Asunciòn (8 di marzo), e anche una disinformazione opprimente, i mezzi di comunicazione che cercano di catturare l’attenzione dei lettori con titoli da brividi e note con tinte di giallo che disprezzano la vita e la dignità delle vittime e delle loro famiglie. Nemmeno si parla di etica e di umanesimo. “Erano lì per delinquere” menzionano alcuni, e chi sottolinea che: “quello era un ritratto di famiglie disfunzionali” riferendosi ai genitori di famiglia che appena saputo dell’incendio arrivarono come poterono al rifugio. Articoli, reportage e rapporti dettagliati dal punto di vista classista, che al massimo l’accomodato.

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Un poema, vida mía

Quiero escribirte un poema

de alas grandes

de raíz de encino

de canto de pijuy

de agua de La Pilona

 

De adobe oreado

de queso fresco

de fuego vivo

de flor de chacté

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Hogar Seguro Virgen de la Asunción: tragédia que não cala

Revista Diálogos do Sul

Muita água já correu desde o dia do incêndio no Hogar Seguro Virgen de la Asunción, (8 de março) e com isso também uma desinformação esmagadora, meios que buscam captar a atenção dos leitores com as manchetes mais aterrorizantes e notas que menosprezam a vida e a dignidade das vítimas e de suas família.

Nada de ética ou humanismo. “Estavam aí porque eram delinquentes” mencionam alguns, outro sublinha que: “aquilo era um retrato de família disfuncionais”, referindo-se aos pais de família que quando souberam do incêndio chegaram como foi possível ao refúgio. Artigos, reportagens e relatos detalhados de pontos de vista classistas, de quem têm mais, dos acomodados.

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Virgen de la Asunción Safe Home: A Tragedy that Doesn’t Penetrate

Translated by Marvin Najarro

 
Since the day of the fire at the Virgen de la Asunción Safe Home, on March 8, a lot of water has ran under the bridge, and with it also a great deal of disinformation, media outlets that seek to capture the reader’s attention with the most chilling headlines, and sensationalist notes, depict the lives and dignity of the victims and their families as worthless. Forget ethics and humanism. “They were there because they were involved in crime,” so say some of them, while another emphasizes that: “this was a portrait of dysfunctional families,” referring to the parents who upon learning about the fire, arrived as they could at the children house. Articles, reports, and detailed accounts from the point of view of class, and affluence.

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Hogar Seguro Virgen de la Asunción: tragédia que não se cala

Tradução do Diário Liberdade

Muita água correu desde o dia do incêndio em Hogar Seguro Virgen de la Asunción (8 de março), com ele também uma desinformação esmagadora, mídias que buscam captar a atenção dos leitores com as manchetes mais assustadoras e notas “amarelas” que menosprezam a vida e a dignidade das vítimas e suas famílias. Para nem se falar de ética e humanismo. “Estavam lá para delinquir”, mencionam alguns. Outro ressalta que “aquele era um retrato de famílias disfuncionais”, referindo-se aos pais de famílias que, ao saber do incêndio, chegaram como puderam ao refúgio. Artigos, reportagens, relatos detalhados a partir do ponto de vista classista, daquele que mais tem, do acomodado.

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